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  • 《大過馬年(2014版)》



    本書最大的特色在於其海報型式,可剪可貼,封底裡並有剪紙技法供讀者參考。這份取材自日常生活的民間藝術,不僅只被當作老古董欣賞,人們可以在生活中實評價際應用,恢復民間藝術最初的意義。





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    新年到了。每年此時漢聲推出十二生肖系列,今年以〈大過馬年〉祝賀大家馬到成功。

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    按動物學分類,馬科分為馬屬和驢屬,馬屬之下再分為真馬、斑馬和斑驢。根據考古資料,最早的馬是在南美洲發現的五千多萬年前的始祖馬。始祖馬只有狐狸般大小,前肢四趾、後肢三趾。歷經中馬、草原古馬、上新馬和真馬各階段,體型逐漸高大,趾漸減少,由四趾到三趾,到中趾特別發達,最後只有中趾並且趾端形成硬蹄,終於進化成為現代類型單蹄的真馬。亞洲的原產馬可分為中型馬和小型馬,分佈情況大約以中國長城為界,朝鮮半島北部、萬里長城以北是中型馬,以蒙古馬為代表;小型馬分佈於朝鮮半島南部、濟州島、沖繩諸島、海南島、華南地帶、四川、雲南、喜馬拉雅山區、印尼、菲律賓等地,尤以四川馬最為典型。



    馬從野生至被人馴養,經歷了漫長的歷程。目前發現最早的遺跡在俄羅斯,大約距今八千年前的新石器時代。中國黃河中游龍山文化遺址裡,曾發掘出許多馬的遺骨,說明當時馬和人類的關係已十分密切。商周時代青海省岩畫「騎射牦牛圖」,顯現人們已開始騎馬狩獵。殷墟所在的安陽小屯王墓馬車坑中,出土馬和戰車繫在一起殉葬;侯家莊王墓則有駟,即四匹馬拉的車,當時馬車是有身分的階級才能乘用的。西周時中國的馬政發達,曾設置專官管理馬之事宜。春秋戰國時期,周的勢力漸衰,外族內侵益熾,為對付北方遊牧騎馬民族入侵,漢人「胡服騎射以教百姓」,這是中國有騎兵部隊之始;同時各國建築長城,鞏固北疆、對抗匈奴。漢自開國以來一直受辱於匈奴,驃騎將軍霍去病奪取河西之地,使漢終能與西域諸國交通,「馬踏匈奴」石彫即印證了這段歷史。



    作為「六畜」之首的馬,是人類親密的朋友和得力的助手。人們使用馬、喜愛馬、神化馬;牠在戰爭中馳聘奮勇,在生活中載人負重,牠有忠誠、善良、正義的品格,承載著人們無盡的想像,「天馬精神」是中華民族剛健的一面,「一言既出,駟馬難追」是速度的象徵,「旗開得勝,馬到成功」更是人們一致的願望與祝福。相關馬的詞語不勝枚舉,足見千年以來牠在中國文化中的重要性。

    本專輯首先以<鞭鐧門神>年畫開場,騎馬的秦瓊和尉遲恭,威武之中帶著守護者祥和之氣。河南朱仙鎮的門神版畫,形象誇張,頭大身小,造型和線刻拙樸飽滿,加上色彩強烈厚重,極為精悍有力。另一幅新年張貼的吉祥畫〈麟兒圖〉,是高福民先生收藏的作品。墨版套色印刷再加敷彩,可謂典型的西風姑蘇版,既保存傳統製法,同時吸取西方焦點透視和銅版畫技法,十分珍貴。<馬文化圖錄>展現近二百幅馬圖象,時間跨越史前至近現代,包含民間美術的所有項目,見證了馬文化的淵遠流長,以及與人們的密切關係。<馬踏飛燕>是中國古代美術的經典之作,遠遠超越同時期的西方美術。銅馬三足凌空,一足踏在一隻飛燕背上,極富飛騰的動態。馬的軀體肥壯,馬首微偏,尾巴揚起,矯健如天馬行空,頗有古詩「關山渡若飛」的意境。剪紙方面類型多樣。民間美術工藝大師庫淑蘭的<江娃拉馬梅香騎>色彩繽紛,造型逗趣,個人風格十分突出。〈六團花〉來自陝西黃土高原,馬與壽翁、麟兒、元寶、猴子、盤長結合,象徵福壽喜財吉祥意涵。



    〈百馬賀年〉表現姿態各異的單馬、雙馬,以及馬與植物、動物和人們的互動場景,包含生活及民俗方面。唐代養馬乘騎之風興盛,從達官貴戚到市井百姓,都好馬賞馬,不僅飼養名馬,更愛畫馬。唐代繪畫<百馬圖>長卷分成三段呈現,其中共有九十五匹馬和四十一人,描繪洗馬、戲馬、馴馬和飼馬的情景,可謂包含了馬匹動與靜的全部神態,是展現馬匹的極致之作。另一幅元代繪畫<調良圖>以白描手法描繪一人一馬,在疾風中人物衣袖和馬的鬃鬚、尾巴隨風飛動,彷彿即將人仰馬翻。此圖呈現豪邁而沈潛的筆意,與漢馬的剽悍、唐馬的華貴都大異其趣。<馬群>和<馬上封侯>是陝西老大娘的農民畫,線條自由而流暢,配合兒童塗色,天真鮮亮。<吉祥福字>是民間美術字之一,在福字筆畫中增添多種圖象,分別象徵平安、求子、福氣、財富等,懸掛中堂滿室生輝。左右對稱的<騎馬門神>畫幅較小,很適合一般家庭門戶張貼。十二大張民間美術馬年吉祥畫,帶來馬年新氣象;除舊佈新,讓我們以美好祈願守護環境、守護家園。



















    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:29.5*24.5
    頁數:12

    出版地:台灣













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  • 作者:漢聲雜誌社股份有限公司

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  • 出版社:漢聲

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  • 出版日:2013/10/18








  • ISBN:4717971002501




  • 語言:中文繁體




  • 適讀年齡:成人適讀








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(中央社記者黃旭昇新北市5日電)十三行博物館「海中奧秘-水下考古展暨水下考古虛擬實境」,今天開幕並啟動全國首創水下考古虛擬實境VR。從澎湖海溝打撈的新生代第四紀德氏水牛頭,也同時亮相。

新生代第四紀德氏水牛頭,是台灣目前最完整的水下考古動物化石。十三行博物館並且架設虛擬實境的,14公尺長壯觀的海底隧道。

出席今天開幕典禮的貴賓,包括新北市長朱立倫、中研院院士臧振華、中華水下考古學會理事長黃漢勇、新北市政府文化局長林寬裕、宏達電HTC虛擬實境新科技部門副總經理鮑永哲、十三行博物館長陳春蘭。

朱立倫表示,感謝宏達電的協助,讓民眾在體驗水下考古,有全新的感受。

臧振華也與朱立倫一起戴上虛擬實境的戴具、握具,體驗水下大白鯊魚或小生物游向自己。

臧振華表示,十三行博物館領風氣之先,把當紅炸子雞的虛擬實境結合寓教於樂,有助於民眾瞭解海底文物。尤其,保護水下文物已經是聯合國教科文組織,所重視的項目。

國內知名的地質學者魏國彥在經濟部中央地質調查所特刊,發表的「台灣第四紀哺乳動物化石研究的回顧與前瞻」文章指出,以往發掘、尋獲的台灣第四紀哺乳動物化石,被分為兩大動物群:左鎮動物群與澎湖動物群。

文章中指出,左鎮動物群化石,主要以台南新化丘陵的左鎮菜寮溪、鹽水溪一帶為主。澎湖動物群的化石,主要以打撈自澎湖水道為內涵。楊氏水牛(Bubalusyoungi)、德氏水牛(Bubalus teilhardi)年代約為2萬年前左右。

德氏水牛(頭、角)的特徵為牛角很大,寬度由基部向外迅速變窄,向上角度較大。朱立倫與陳春蘭,仔細觀賞,逐一詢問。

博物館表示,德氏水牛及原本生活在大陸北方的動物,在寒冷氣候下,為了避寒,為了獲得更豐富的食物資源,向南遷移,台灣海峽當時是牠們的棲息地,直到近代台灣漁民再度將它們的化石,從澎湖海溝中撈起。1051105

工商時報【台北訊】

臺北市文化局舉辦的《2016臺北眷村文化節》已邁入第十屆,今年以「來去溫泉眷村」為主題,在北投中心新村舉辦,透過影像展覽、小劇場、麵食教學、電影放映、導覽解說等走入眷村歷史現場,體會眷村的時空氛圍,活動自11月5日至27日止。

2016臺北眷村文化節系列-〈心村小日子特展〉、〈眷村拾光牆〉展,運用眷戶剛搬遷之眷舍,陳設眷村生活文物與影像,帶領市民了解眷村人的日常生活起居,從生活場景與生活痕跡,追尋北投中心新村的發展過程與轉變。

為了吸引年輕一代走進眷村的時光隧道,每周六、日下午特別規劃〈歸鄉─惡魔潛伏之村:角色扮演實境遊戲〉,以眷村生活、大時代故事結合衛戍醫院與軍醫院精神醫療傳說,融入妖怪傳說的真人角色扮演實境遊戲。

此外,活動還有〈蚊子電影院:拾光眷影影展〉、〈眷村食習:麵食教學工作坊〉、〈北投走讀趣〉導覽活動等,多達58場,全部免費,歡迎大家踴躍參與。更多活動訊息請上活動官網《2016臺北眷村文化節》facebook粉絲專頁查詢。(臺北市政府文化局廣告)

下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【藍孝威╱北京報導】

第二屆兩岸媒體人北京峰會昨天下午舉行「網路時代的青年關懷」論壇。台灣駐京記者分享多年的駐點採訪心得,認為兩岸青年交流雖然熱絡,但其實也存在挑戰和隱憂,而大陸現在力推的「體驗式交流」,是個十分務實的發展方向。

台灣媒體青年代表、旺旺中時媒體集團旺報採訪中心副主任羅印?表示,到大陸的第一天,就對臉書、LINE、Youtube等社交、即時通和影音分享APP被封鎖深感不便,如果不會「翻牆」,等於和台灣的親朋好友失聯。

此外,臉書由於演算法的原因,會依照使用者的習慣、喜好或政治立場推送訊息。羅印?表示,這會讓習慣使用臉書的台灣年輕人生活在「同溫層」,即政治立場泛藍或泛綠的,只會接收到相關訊息,大幅減少接觸不同意見的機會,這樣的網路訊息推送機制,不利兩岸青年相互了解。

羅印?表示,近年來大陸全國政協主席俞正聲力推的「體驗式交流」,例如讓台灣青年到大陸企業實習,親身經歷當地的社會生活文化,才是更「接地氣」的做法。

台灣中評社總編輯林淑玲表示,她對兩岸年輕人的交流沒有那麼地悲限時商品觀,希望雙方要能多接觸,才能打破隔閡、加深了解。「如果台灣年輕人到大陸,發現臉書、LINE上不了,何不使用微博或是微信?」

林淑玲認為,台灣的問題在於經濟時下最夯發展停滯不前,「池塘太小,不足以養活自己」,年輕人唯有迎向潮流,不要用僵化的心態排斥大陸,敞開心扉、大膽走出去,兩岸才有機會相互了解。

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