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《大過馬年（2014版）》
本書最大的特色在於其海報型式，可剪可貼，封底裡並有剪紙技法供讀者參考。這份取材自日常生活的民間藝術，不僅只被當作老古董欣賞，人們可以在生活中實評價際應用，恢復民間藝術最初的意義。
商品
序
新年到了。每年此時漢聲推出十二生肖系列，今年以〈大過馬年〉祝賀大家馬到成功。
禮物
按動物學分類，馬科分為馬屬和驢屬，馬屬之下再分為真馬、斑馬和斑驢。根據考古資料，最早的馬是在南美洲發現的五千多萬年前的始祖馬。始祖馬只有狐狸般大小，前肢四趾、後肢三趾。歷經中馬、草原古馬、上新馬和真馬各階段，體型逐漸高大，趾漸減少，由四趾到三趾，到中趾特別發達，最後只有中趾並且趾端形成硬蹄，終於進化成為現代類型單蹄的真馬。亞洲的原產馬可分為中型馬和小型馬，分佈情況大約以中國長城為界，朝鮮半島北部、萬里長城以北是中型馬，以蒙古馬為代表；小型馬分佈於朝鮮半島南部、濟州島、沖繩諸島、海南島、華南地帶、四川、雲南、喜馬拉雅山區、印尼、菲律賓等地，尤以四川馬最為典型。
馬從野生至被人馴養，經歷了漫長的歷程。目前發現最早的遺跡在俄羅斯，大約距今八千年前的新石器時代。中國黃河中游龍山文化遺址裡，曾發掘出許多馬的遺骨，說明當時馬和人類的關係已十分密切。商周時代青海省岩畫「騎射牦牛圖」，顯現人們已開始騎馬狩獵。殷墟所在的安陽小屯王墓馬車坑中，出土馬和戰車繫在一起殉葬；侯家莊王墓則有駟，即四匹馬拉的車，當時馬車是有身分的階級才能乘用的。西周時中國的馬政發達，曾設置專官管理馬之事宜。春秋戰國時期，周的勢力漸衰，外族內侵益熾，為對付北方遊牧騎馬民族入侵，漢人「胡服騎射以教百姓」，這是中國有騎兵部隊之始；同時各國建築長城，鞏固北疆、對抗匈奴。漢自開國以來一直受辱於匈奴，驃騎將軍霍去病奪取河西之地，使漢終能與西域諸國交通，「馬踏匈奴」石彫即印證了這段歷史。
作為「六畜」之首的馬，是人類親密的朋友和得力的助手。人們使用馬、喜愛馬、神化馬；牠在戰爭中馳聘奮勇，在生活中載人負重，牠有忠誠、善良、正義的品格，承載著人們無盡的想像，「天馬精神」是中華民族剛健的一面，「一言既出，駟馬難追」是速度的象徵，「旗開得勝，馬到成功」更是人們一致的願望與祝福。相關馬的詞語不勝枚舉，足見千年以來牠在中國文化中的重要性。
本專輯首先以＜鞭鐧門神＞年畫開場，騎馬的秦瓊和尉遲恭，威武之中帶著守護者祥和之氣。河南朱仙鎮的門神版畫，形象誇張，頭大身小，造型和線刻拙樸飽滿，加上色彩強烈厚重，極為精悍有力。另一幅新年張貼的吉祥畫〈麟兒圖〉，是高福民先生收藏的作品。墨版套色印刷再加敷彩，可謂典型的西風姑蘇版，既保存傳統製法，同時吸取西方焦點透視和銅版畫技法，十分珍貴。＜馬文化圖錄＞展現近二百幅馬圖象，時間跨越史前至近現代，包含民間美術的所有項目，見證了馬文化的淵遠流長，以及與人們的密切關係。＜馬踏飛燕＞是中國古代美術的經典之作，遠遠超越同時期的西方美術。銅馬三足凌空，一足踏在一隻飛燕背上，極富飛騰的動態。馬的軀體肥壯，馬首微偏，尾巴揚起，矯健如天馬行空，頗有古詩「關山渡若飛」的意境。剪紙方面類型多樣。民間美術工藝大師庫淑蘭的＜江娃拉馬梅香騎＞色彩繽紛，造型逗趣，個人風格十分突出。〈六團花〉來自陝西黃土高原，馬與壽翁、麟兒、元寶、猴子、盤長結合，象徵福壽喜財吉祥意涵。
〈百馬賀年〉表現姿態各異的單馬、雙馬，以及馬與植物、動物和人們的互動場景，包含生活及民俗方面。唐代養馬乘騎之風興盛，從達官貴戚到市井百姓，都好馬賞馬，不僅飼養名馬，更愛畫馬。唐代繪畫＜百馬圖＞長卷分成三段呈現，其中共有九十五匹馬和四十一人，描繪洗馬、戲馬、馴馬和飼馬的情景，可謂包含了馬匹動與靜的全部神態，是展現馬匹的極致之作。另一幅元代繪畫＜調良圖＞以白描手法描繪一人一馬，在疾風中人物衣袖和馬的鬃鬚、尾巴隨風飛動，彷彿即將人仰馬翻。此圖呈現豪邁而沈潛的筆意，與漢馬的剽悍、唐馬的華貴都大異其趣。＜馬群＞和＜馬上封侯＞是陝西老大娘的農民畫，線條自由而流暢，配合兒童塗色，天真鮮亮。＜吉祥福字＞是民間美術字之一，在福字筆畫中增添多種圖象，分別象徵平安、求子、福氣、財富等，懸掛中堂滿室生輝。左右對稱的＜騎馬門神＞畫幅較小，很適合一般家庭門戶張貼。十二大張民間美術馬年吉祥畫，帶來馬年新氣象；除舊佈新，讓我們以美好祈願守護環境、守護家園。
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：29.5*24.5
頁數：12
出版地：台灣
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（中央社記者黃旭昇新北市5日電）十三行博物館「海中奧秘-水下考古展暨水下考古虛擬實境」，今天開幕並啟動全國首創水下考古虛擬實境VR。從澎湖海溝打撈的新生代第四紀德氏水牛頭，也同時亮相。
新生代第四紀德氏水牛頭，是台灣目前最完整的水下考古動物化石。十三行博物館並且架設虛擬實境的，14公尺長壯觀的海底隧道。
出席今天開幕典禮的貴賓，包括新北市長朱立倫、中研院院士臧振華、中華水下考古學會理事長黃漢勇、新北市政府文化局長林寬裕、宏達電HTC虛擬實境新科技部門副總經理鮑永哲、十三行博物館長陳春蘭。
朱立倫表示，感謝宏達電的協助，讓民眾在體驗水下考古，有全新的感受。
臧振華也與朱立倫一起戴上虛擬實境的戴具、握具，體驗水下大白鯊魚或小生物游向自己。
臧振華表示，十三行博物館領風氣之先，把當紅炸子雞的虛擬實境結合寓教於樂，有助於民眾瞭解海底文物。尤其，保護水下文物已經是聯合國教科文組織，所重視的項目。
國內知名的地質學者魏國彥在經濟部中央地質調查所特刊，發表的「台灣第四紀哺乳動物化石研究的回顧與前瞻」文章指出，以往發掘、尋獲的台灣第四紀哺乳動物化石，被分為兩大動物群：左鎮動物群與澎湖動物群。
文章中指出，左鎮動物群化石，主要以台南新化丘陵的左鎮菜寮溪、鹽水溪一帶為主。澎湖動物群的化石，主要以打撈自澎湖水道為內涵。楊氏水牛（Bubalusyoungi）、德氏水牛（Bubalus teilhardi）年代約為2萬年前左右。
德氏水牛（頭、角）的特徵為牛角很大，寬度由基部向外迅速變窄，向上角度較大。朱立倫與陳春蘭，仔細觀賞，逐一詢問。
博物館表示，德氏水牛及原本生活在大陸北方的動物，在寒冷氣候下，為了避寒，為了獲得更豐富的食物資源，向南遷移，台灣海峽當時是牠們的棲息地，直到近代台灣漁民再度將它們的化石，從澎湖海溝中撈起。1051105
工商時報【台北訊】
臺北市文化局舉辦的《2016臺北眷村文化節》已邁入第十屆，今年以「來去溫泉眷村」為主題，在北投中心新村舉辦，透過影像展覽、小劇場、麵食教學、電影放映、導覽解說等走入眷村歷史現場，體會眷村的時空氛圍，活動自11月5日至27日止。
2016臺北眷村文化節系列－〈心村小日子特展〉、〈眷村拾光牆〉展，運用眷戶剛搬遷之眷舍，陳設眷村生活文物與影像，帶領市民了解眷村人的日常生活起居，從生活場景與生活痕跡，追尋北投中心新村的發展過程與轉變。
為了吸引年輕一代走進眷村的時光隧道，每周六、日下午特別規劃〈歸鄉─惡魔潛伏之村：角色扮演實境遊戲〉，以眷村生活、大時代故事結合衛戍醫院與軍醫院精神醫療傳說，融入妖怪傳說的真人角色扮演實境遊戲。
此外，活動還有〈蚊子電影院：拾光眷影影展〉、〈眷村食習：麵食教學工作坊〉、〈北投走讀趣〉導覽活動等，多達58場，全部免費，歡迎大家踴躍參與。更多活動訊息請上活動官網《2016臺北眷村文化節》facebook粉絲專頁查詢。（臺北市政府文化局廣告）
下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【藍孝威╱北京報導】
第二屆兩岸媒體人北京峰會昨天下午舉行「網路時代的青年關懷」論壇。台灣駐京記者分享多年的駐點採訪心得，認為兩岸青年交流雖然熱絡，但其實也存在挑戰和隱憂，而大陸現在力推的「體驗式交流」，是個十分務實的發展方向。
台灣媒體青年代表、旺旺中時媒體集團旺報採訪中心副主任羅印?表示，到大陸的第一天，就對臉書、LINE、Youtube等社交、即時通和影音分享APP被封鎖深感不便，如果不會「翻牆」，等於和台灣的親朋好友失聯。
此外，臉書由於演算法的原因，會依照使用者的習慣、喜好或政治立場推送訊息。羅印?表示，這會讓習慣使用臉書的台灣年輕人生活在「同溫層」，即政治立場泛藍或泛綠的，只會接收到相關訊息，大幅減少接觸不同意見的機會，這樣的網路訊息推送機制，不利兩岸青年相互了解。
羅印?表示，近年來大陸全國政協主席俞正聲力推的「體驗式交流」，例如讓台灣青年到大陸企業實習，親身經歷當地的社會生活文化，才是更「接地氣」的做法。
台灣中評社總編輯林淑玲表示，她對兩岸年輕人的交流沒有那麼地悲限時商品觀，希望雙方要能多接觸，才能打破隔閡、加深了解。「如果台灣年輕人到大陸，發現臉書、LINE上不了，何不使用微博或是微信？」
林淑玲認為，台灣的問題在於經濟時下最夯發展停滯不前，「池塘太小，不足以養活自己」，年輕人唯有迎向潮流，不要用僵化的心態排斥大陸，敞開心扉、大膽走出去，兩岸才有機會相互了解。
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